贴近生活辩论句子

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本文目录

1. 辩论赛 艺术应该贴近生活还是高于生活 贴近生活
2. 精读泛读的辩论题材

[One]、辩论赛 艺术应该贴近生活还是高于生活 贴近生活

人类的艺术史证明，艺术绝不能与生活脱节，否则艺术会失去生命的养分与光华；而生活永远是艺术可参照、借鉴和推陈出新的动力与灵感的来源。人类生活正是因为有艺术的存在，才丰富了精神世界，思想变得愈加文明、充实，而艺术的审美观念，在推进着社会向更高的文明层次发展。所以说，艺术贴近生活。

[Two]、精读泛读的辩论题材

1.有些书只需浅尝辄止，另一些供囫囵吞枣，尚有少数需要细嚼慢咽、消化吸收。--弗郎西斯.培根《随笔》

值得精读的自然是需要细嚼慢咽、消化吸收，使之溶化到自己血液里、落实到行动上的少数经典。例如有的缪斯再世外国文学选莎翁，中国经典选《红楼》，常备案头，爱不释手，吟诗作文，信手拈来。真可谓融会贯通。但是，你会发现，再世的缪斯们又不止于几本经典，似乎无所不晓，涉猎面其实也很泛。这里就有个“精”和“泛”的关系。也许各科学业都有这个问题。

“泛(extensive)”是横向的广种薄收，相当于直角坐标系的横轴；“精(intensive)”属于纵向的精耕细作，相当于坐标系的纵轴。而一个人的英文程度，乃至综合学问，是由纵横两个参数决定的坐标。因此，原则上应该“精”、“泛”同时并举，才能提高英文水平和综合素质；既要广种薄收，又要精耕细作；关键是合理安排时间和材料。用作精读的材料，如选定的教科书和适合自己口味的名著，就不能浅尝辄止或囫囵吞枣，一定要细嚼慢咽，把它们化成自己能说会写的语言。而其它阅读材料只能用作泛读，浅尝或吞掉；看得越快就越多，效果也就越好。泛读时如碰上生词，只要不影响整体理解，不妨跳过，如果多次重复出现并影响理解，不妨翻一下词典，甚至不必刻意去记。道理很简单：如果它是常用词，出现频率一高，自然会记住；如果不常用，记了还会很快忘掉。泛读的目的主要是为了加快阅读速度，提高理解能力并扩大知识面。如果以精读方法去细嚼慢咽，就达不到预期效果。

总之，要区别对待并处理好“精读”与“泛读”的关系。在发现“广种薄收”方面有所欠缺时，可以作些修补，但不能以为光靠广种薄收就够了，不能忽略精耕细作，也要适当向纵深发展。如果是为了应试，那么精耕细作应该是短期内收益比较明显的途径。但是从长计议，综合素质的提高则离不开广种薄收。

2.精读，是英语教学法的一个创举。它不仅仅是一种阅读教学，而是一整套英语教学思想，其核心内容是：通过对较小的英语范本（即语料）的深入分析、理解和记忆，准确地掌握英语基本知识和使用规则，再通过演绎法对所学过的知识加以反复操练，提高熟巧程度，进而培养和提高学生的英语应用能力。它的特点是在英语学习过程中高度依赖学习者的意识活动和主动性。其优点是教学条件要求低，较好地发挥了**的意识优势和认知优势，对语言知识的掌握效率较高、准确度较高。其缺点是语言知识的技能转化水平低，听、说能力严重滞后，对学习者的智商和自控学习能力要求较高。静心苦读和强记强练是它的行为特征。

泛读的学习理念是通过大量的英语接触，发挥人的语言习得机制的自发力量，自然习得英语语言能力。它不要求学习者死记硬背，也不要求学习者精研细读，处处要搞懂为什么。它要求学习者培养对英语的爱好，养成每天学习英语、接触英语的习惯，用英语多听、多说、多读、多写，什么东西都可以作为英语学习的材料，什么地方都可以作为英语学习的环境。泛读的特点是在学习过程中主要依赖对英语的大量接触和所接触英语的质量。其优点是英语技能化水平高，语言反应速度快，学习过程中焦虑感和压力感较小，对学习者的智商和学习能力要求不高；缺点是语言知识掌握精度不够，应试能力较弱，对语言环境和学习资源要求高，没有充分发挥成年人的思维能力和意识优势。

可见，精与泛是英语学习的两种基本理念，可以用来指导英语学习的各个方面。听，既要精听（重复听同样的内容，直到听懂每一个细节和语言表达形式），又要泛听（抓住主要信息，不纠缠细节和语言形式，努力提高理解速度）。说，既要背诵经典范文和对话，又要大胆用英语交流信息，不过分担心语言形式错误。读，既要反复研读课文，搞懂词汇、语法、修辞，分析思想、结构、意义，欣赏遣词、音韵、意象之美；又要不求甚解，广泛阅读小说、报章、科普、专业文献，目所能及皆在阅读之列。写，也有精、泛之分。国外英语写作教学流行一种模式：每周两篇作文或每周两种作文。一篇限制式作文（如命题作文），要求学生反复写，反复改，还要在同学之间交流；另一篇（或另一种）让学生自由写，没有任何限制，只规定每周需完成的写作量或写作时间，比如隔天（或每天）一篇日记或每周限写一小时，能写多少写多少。这就是在写作训练中结合精与泛的理念，发挥两种学习的长处，以期取得比较好的教学效果。

3在这个商业化越来越强的年代里，怎么读书成了一个很头疼的问题，站在书店里，往往茫茫然不知道从哪本读起？我的案前有几本时尚的书：《谁动了我的奶酪》、《蛋白质女孩》、……我曾经翻过一遍，我也不想去翻第二遍，认为没有必要。可在书店的时候，我却是很情愿的掏钱买了它们。为什么？这涉及的是一个泛读的概念。出版业对书籍的包装、炒作越来越司空见惯。那些书商们为了利益，学

着服装业般主导起人们的阅读方向，搬出了“阅读时尚”的口号。书店门口的“新货到”展示牌，总是左右了很多人的口袋和阅读愿望。阅读，成为了时尚的东西。渐渐的，有人提出了反对的口号，高呼“我们不需要快餐文化。”人们开始撰文诉说：经过历史积淀的才会是经典，时尚，就如流行感冒一样，只会左右我们几天的生活，而且还会伤害我们，把握经典，才能对得起自己阅读的双眼。

其实，这是一种矫情，一种对文化的狭隘认识。人是现实的人，让每个人都浸泡到历史的积淀中去，除了剥夺掉人宝贵的创造能力，留下的也只是一身的书蛀味。从经典中，我们不也同样可看到时尚的痕迹，我提这么一个人：柳永。“凡有井水饮处，即能歌柳词。”短短两句话，描述出柳词的火爆。柳词的流行程度是现代任何歌星都无法能及的，因为当时能有铺天盖地的商业包装吗？有电视、电台、网络这些媒体吗？靠的是口对口的传播。同样，柳词也不似某些人所比喻的感冒，反而却也成为中国文学史上的一段经典。

经典与时尚，本就是可以相互并存的形式，我们不应该拒绝任何一个。只是阅读的方法不一样，时尚是属于泛读的，经典是属于精读的。电视上总是铺天盖地的要中国人补这补那，把人们的钱包打开，把那些化学物质做成一片一片的含片，一个一个的胶囊，一瓶瓶的饮液，塞到人们的肚子里去。面对着越来越开放的国门，中国人最要补的是精神。补充精神方法就是阅读经典。跑到书店里去，你仔细的查一下，以“****动**奶酪”做标题的书籍不下十种，你跟在时尚后面，你没有精力，没有时间来补充自己。比较好的办法，是挑一本小小的口袋书??《论语》，短短的几行话和几句注释，能抵得上那些所有的“奶酪”。

读书读到一定的时候，我们也无法定性的要求人们只用精读面对经典，只用泛读面对时尚。经典固然要精读，但也不可能本本如此。时尚也不一定就是泛读，否则也会消化不良，况且，时尚存在着日后的经典。苏轼如此说：“书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者。如愿学者，每次做一意求之。”泛读让我们不孤陋寡闻，精读让我们不肤浅。最关键的是，阅读的时候，应该带上自己的脑子。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。

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